Saturday, 21 May 2016

26, திருப்புகழ் 24.திருமண்ணிப்படிக்கரை



26. திருப்புகழ் 24.திருமண்ணிப்படிக்கரை


பா. ஜம்புலிங்கம். (Own work) CC BY-SA 4. creative commons via wikimedia commons.


அருணகிரிநாதர் அடுத்து தரிசித்த  தலம்  திருமண்ணிப்படிக்கரை.
தற்போது இது இலுப்பைப்பட்டு என்ற பெயரில் வழங்கப்படுகிறது. வைத்தீஶ்வரன்கோயிலுக்கு அருகிலுள்ளது. தலமரம் இலுப்பை.

ஸ்வாமி பெயர் நீலகண்டேஶ்வரர், படிக்கரை நாதர். அம்பாள் பெயர் அமிர்தகரவல்லி, மங்கள நாயகி. இங்கு பாண்டவர்கள் வனவாசத்தின் போது வந்து தங்கினர். பாண்டவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு லிங்கம் ஸ்தாபித்து வழிபட்டனர். அந்த ஐந்து லிங்கங்களும்  உள்ளன. திரௌபதி வழிபட்ட வினாயக மூர்த்தியும் உண்டு. தலபுராணத்தில் இச்செய்திகள் வருகின்றன.

இங்கு ஸுந்தரமூர்த்தி ஸ்வாமிகள் பதிகம் பாடியிருக்கிறார்.


முன்னவன் எங்கள்பிரான் முதற்காண்பரி தாயபிரான்
சென்னியில் எங்கள்பிரான் திருநீலமி டற்றெம்பிரான்
மன்னிய எங்கள்பிரான் மறைநான்குங்கல் லால்நிழற்கீழ்ப்
பன்னிய எங்கள்பிரான் பழமண்ணிப் படிக்கரையே.  

இக்கோவிலின்  வடக்குப் ப்ராகாரத்தில் முருகன் சன்னிதி  அமைந்துள்ளது. ஓருமுகம், நான்கு கைகள். இரு தேவியருடன்  நின்ற நிலையில் அருள்பாலிக்கிறார். இங்கு வந்த நாதர் ஒரு திருப்புகழ் பாடுகிறார். ஆனால், ஏனோ அவருக்கு வயலூர்  நினைவு வருகிறது!

அருக்கி மெத்தெனச்  சிரித்து மைக்கணிட்
     டழைத்திடப் படச்               ........சிலகூறி
அரைப்பணத்தைவிற் றுடுத்த பட்டவிழ்த்
     தணைத்தி தழ்க்கொடுத்     .........தநூராகத்
துருக்கி மட்டறப்  பொருட்ப  றிப்பவர்க்
     குளக்க  ருத்தினிற்                 ..........ப்ரமைகூரா
துரைத்து  செய்ப்பதித்  தலத்தி  னைத்துதித்
     துனைத்  திருப்புகழ்ப்            ..........பகர்வேனோ
தருக்கு மற்கடப் படைப்ப லத்தினிற்
      றடப்பொ  ருப்பெடுத்            ..........தணையாகச்
சமுத்தி ரத்தினைக்  குறுக்க  டைத்ததிற்
     றரித்த ரக்கர்பொட்           ...........டெழவேபொர்
செருக்கு விக்ரமச்  சரத்தை விட்டுறச் 
     செயித்த வுத்தமத்                  ........திருமாமன்
திருத்த கப்பன்மெச் சொருத்த முத்தமிழ்த்
     திருப்படிக்கரைப்              ...........பெருமாளே


இங்கு  நம் ஸ்வாமிகள்  முதல் மூன்று  அடிகளில் பொதுமகளிர் காசுபறிக்கச் செய்யும் இழிவைச் சொல்கிறார்.

செருக்குமிக்க குரங்குப்படைகளின் பலத்தினால் பெரிய மலைகளை எடுத்துப்போட்டு  அணைகட்டி- 
கடலைக் குறுக்கே அடைத்து,  அந்த அணையின் வழியாகச் சென்று, அங்கிருந்த அரக்கர்கள் பொடியாகும்படிப் போர்செய்து-
வீரம் மிக்க அம்பைச்செலுத்திப் படவைத்த  வெற்றிகொண்ட மேலான அழகிய மாமனாகிய திருமாலும்-
திருமிக்க தகப்பனாகிய  சிவபெருமானும்  மெச்சுகின்ற ஒப்பற்றவனே!
முத்தமிழ்ப் பெருமாளே !  திருப்படிக்கரை த் தலத்தில்  வீற்றிருக்கும் பெருமாளே !
வயலூர் என்னும் தலத்தினைப்போற்றி யுரைத்து, உனைத்துதித்து திருப்புகழ்ப் பாடல்களைச் சொல்வேனோ !

NASA satellite photo of Rama Sethu.
தருக்கு  மற்கடம்:  செருக்கு மிக்க குரங்குகள். ராமருடன் வந்த குரங்குகள் சாதாரணமானவை  அல்ல. அவை தேவ அம்சம் பொருந்தியவை, அதனால் துடுக்கும், மிடுக்கும் வீரமும் பலமும்  மிக்கவை. இவ்வளவு சிறப்புகள் உள்ள இடத்தில் செருக்கு சேர்வதில் என்ன ஆச்சரியம்!  எந்த குரங்குகள் எந்த தேவ அம்சம் பெற்றவை என்பதை வேறொரு பாடலில் கூறுகிறார்.

"திருப்புகழில் செய்ப்பதியாகிய வயலூரை வைத்துப் பாடு" என்பது முருகன் அடிகளாருக்கு  அருளிய  நிலையாகும். இதை விநாயகர் துதியிலேயே  [பக்கரை ] சொல்லிவிட்டார்.  ஆனால் இத்தலத்தில் வயலூரை  நினைவுகூரக் காரணம் தெரியவில்லை. அவருக்கு ஏதேனும் கனவு வந்தது போலும் என்கிறார்  தணிகைமணி யவர்கள்.
ராமரைக்  கம்பரும், ஆழ்வார்களும் பல அடியார்களும் வியந்து போற்றிப் பாடியிருக்கிறார்கள். ஆனால் நம் அருணகிரிநாதரின் வாக்கில் தனி விசேஷம்!  மூன்று அடிகளில் சேதுபந்தனத்தையும்  அரக்கர்  அழிவையும் அற்புதமாக வர்ணிக்கிறார்! 

சென்றங்குத் தென்னிலங்கை செற்றாய் திறல் போற்றி!
naachiyaar.blogspot.in/2015

முருகன் அடியார் அவன் மாமன் மாயவனின் பெருமையைப் புகழ்ந்து பாடுவது எவ்வளவு  பெருந்தன்மை மிக்க செயல்! அருணகிரிநாதரின்  பக்தர்களாகிய நாம்  பெருமைப்படலாம், பின்பற்றவும் செய்யலாம்!




Tuesday, 10 May 2016

25. திருப்புகழ் 23.கரியவனகர் (கொண்டல்)



25. திருப்புகழ் 23. கரியவனகர்

அருணகிரிநாதர்  சீர்காழியிலிருந்து கிளம்பி அடுத்து தரிசித்த  தலம் அருகிலுள்ள கரியவனகர். இது 'கொண்டல் வண்ணன் குடி' என்னும் தலமாக இருக்கலாம் என்பது தணிகைமணியவர்களின் கருத்து. இன்று இது கொண்டல் வள்ளுவகுடி என வழங்கப்படுகிறது. கொண்டல் என்பது தான் முருகன் கோவில் அமைந்திருக்கும் இடம். வள்ளுவகுடி அடுத்துள்ள கிராமம். அங்கு சிவன் கோவில் உள்ளது.





இந்த ஊரின் பெயரே விசித்ரமானது! கரியவனகர்= கரியவன் நகர்! கரியவன் = திருமால். ப்ரணவத்தின் பொருள் அறியாத ப்ரம்மனை முருகன் சிறையிட, உலகமே கலங்கியது. அப்போது திருமால் முருகனிடம் சென்று ப்ரம்மனை விடுவிக்க வேண்டினார். இதைக்குறித்து இந்த தலம் திருமால் பெயரில் 'கரியவனகர் ' என வழங்கப்படுகிறது. 'கொண்டல்' என்பதும் மேகம்- கரிய நிறம். எனவே 'கொண்டல் வண்ணன் குடி '. அருணகிரி நாதரும் இதை நினைத்துப் பாடுகிறார் போலும்:

குருந்தில் ஏறும் கொண்டலின் வடிவினன் மருகோனே 
குரங்குலாவும் குன்றுறை குறமகள் மணவாளா
திருந்த வேதம் தண்தமிழ்தெரிசெய்த புலவோனே
சிவந்த காலும் தண்டையும் அழகிய பெருமாளே
விளங்கு தீபம் கொண்டுனை வழிபட அருள்வாயே.


கொண்டல் முருகன் இந்தச் சுற்று வட்டாரத்தில் மிகவும் கீர்த்திபெற்ற மூர்த்தியாகும். பலருக்கு குலதெய்வமாக விளங்குபவன். ப்ரார்த்தனைத் தலமாகவும் இருக்கிறது.  பழனிக்கு வேண்டிக்கொண்டவர்கள் , அங்கு போக இயலாவிட்டால், இங்குவந்து அந்த ப்ரார்தனையைச் செலுத்தலாம் என்று சிலர்  நம்புகிறார்கள். அதனால் இப்பதி "கீழ்ப்பழனி " எனவும் வழங்கப்படுகிறது. இது பிற்காலத்தில் சேர்ந்த பெருமை போலும்!







கொண்டல் என்னும் பெயர்வரும் ஒருபாடல் சுந்தரமூர்த்தி ஸ்வாமிகள் தேவாரத்தில் வருகிறது. அங்கு அவர் " கொண்டல் நாட்டுக் கொண்டல் "  என்று குறிப்பிடுகிறார். அவர் காலத்தில் இது அவ்வளவு பெருமை பெற்றிருந்தது போலும்!

அண்டத்து அண்டத்தின்  அப்புறத்தாடும் அமுதன் ஊர்
தண்டந் தோட்டம்தம்  டங்குறை தண்டலை ஆலங்காடு
கண்டல் முண்டல்கள்  சூழ்கழிப்பாலை கடற்கரை
கொண்டல் நாட்டுக் கொண்டல் குறுக்கை நாட்டுக் குறுக்கையே.

என இங்கு கொண்டல் வைப்புத்தலமாக வருகிறது.







இங்கு வந்த நம் ஸ்வாமிகள் ஒரு திருப்புகழ் பாடுகிறார்.




அளிசுழ லளகக் காடு காட்டவும்
     விழிகொடு கலவித் தீயை மூட்டவும்
          அமளியில் முடியப் போது போக்கவும் ...... இளைஞோர்கள்

அவர்வச மொழுகிக் காசு கேட்கவும்
     அழகிய மயிலிற் சாயல் காட்டவும்
          அளவிய தெருவிற் போயு லாத்தவும் ...... அதிபார

இளமுலை மிசையிற் றூசு நீக்கவும்
     முகமொடு முகம்வைத் தாசை யாக்கவும்
          இருநிதி யிலரைத் தூர நீக்கவும் ...... இனிதாக

எவரையு மளவிப் போய ணாப்பவும்
     நினைபவ ரளவிற் காதல் நீக்கியென்
          இடரது தொலையத் தாள்கள் காட்டிநின் ...... அருள்தாராய்


நெளிபடு களமுற் றாறு போற்சுழல்
     குருதியில் முழுகிப் பேய்கள் கூப்பிட
          நிணமது பருகிப் பாறு காக்கைகள் ...... கழுகாட

நிரைநிரை யணியிட் டோரி யார்த்திட
     அதிர்தரு சமரிற் சேனை கூட்டிய
          நிசிசரர் மடியச் சாடு வேற்கொடு ...... பொரும்வீரா

களிமயில் தனில்புக் கேறு தாட்டிக
     அழகிய கனகத் தாம மார்த்தொளிர்
          கனகிரி புயமுத் தார மேற்றருள் ...... திருமார்பா

கரியவ னகரிற் றேவ பார்ப்பதி
     யருள்சுத குறநற் பாவை தாட்பணி
          கருணைய தமிழிற் பாடல் கேட்டருள் ...... பெருமாளே.


[ பாடல் கௌமாரம்.காமிலிருந்து . அவர்களுக்கு நன்றி.]

முதல் நான்கு அடிகளில் பொதுமகளீர் இளைஞர்களை  எப்படி மயக்கி காசு பறிக்கிறார்கள் என்பதைச் சொல்கிறார். 

பின்வரும் அடிகளில்  அசுரர்களோடு நிகழ்ந்த போரின் போது நடந்த போர்க்கள நிகழ்ச்சிகள்  வருகின்றன. பெருத்தசேனகளைக் கூட்டிவந்த அசுரர்களை வேல்கொண்டு  ஸம்ஹாரம் செய்தான் முருகன். அங்கு ஓடிய ரத்த ஆறும் நிணமும் பேய்களுக்கும், கழுகுகளுக்கும் பருந்துகளுக்கும்  காக்கைகளுக்கும் நரிக் கூட்டங்களுக்கும்  களிப்பூட்டின.  பலவான் முருகன் ஏறிய மயிலும்  செருக்குடையதானது! பொன்மேரு போன்ற புயத்தில் பொன்மாலையும் முத்துமாலையும் அணிந்து முருகன் விளங்குகிறான்!

இத்தகைய முருகன், பார்வதி அருளியவன் கரியவனகரிலிருந்து நமக்கு அருள் புரியவேணும்! நமது இடர்கள் தொலைய  அவன் தாள்கள் தரவேணும்!

இடரது  தொலையத் தாள்கள் காட்டி நின் அருள்தாராய்!

நாம் தமிழில் பாடுவதை அவன் கருணையுடன்  கேட்பான் !












www.bashaa.net


All Kondal photos are taken by us. Devotees may use them freely.


Monday, 9 May 2016

24. திருப்புகழ் 22: சீர்காழி


24. திருப்புகழ். 22: சீர்காழி


PHOTO COPYRIGHT: dhanasekarangm.


அருணகிரிநாதர்  தரிசித்த 21வது தலம் சீகாழி என்னும் சீர்காழி யாகும். இது ஶ்ரீ ஞானசம்பந்தப் பெருமான் அவதரித்த தலம். நமது நாதர் சம்பந்தரை முருகனாகவே கண்டு தம் வழிபடு கடவுளாகக் கொண்டவர். சம்பந்தருக்கு மேல் தெய்வமில்லை என்னும் கருத்தை உடையவர். இதை கந்தரந்தாதி 29ம் பாடலில் ஆணித்தரமாகச் சொல்கிறார்.

திகழு மலங்கற் கழல்பணி வார்சொற் படிசெய்யவோ
திகழு மலங்கற் பகவூர் செருத்தணி செப்பிவெண்பூ
திகழு மலங்கற் பருளுமென் னாவமண் சேனையுபா
திகழு மலங்கற் குரைத்தோ னலதில்லை தெய்வங்களே


திகழும் அலங்கல் கழல் பணிவார் சொற்படி செய்ய 

விளங்குகின்ற மாலையை அணிந்த தனது திருவடியை வணங்குவோர் திருவாக்கின்படி நடக்க

தி  கழுமலம் கற்பகவூர் செருத்தணி செப்பி வெண்பூதி


வேதத்தை தேவாரமாகத் தமிழில் ஓதி அருளியவரும்,  தான் அவதாரம் செய்த சீர்காழியையும், தான் காத்தருளிய அமராவதி நகரையும், தான் உறையும் திருத்தணிப் பதியையும் வணங்கிப் போற்றி  திரு வெண்ணீற்றினை ,


கழும் மலம் கற்பு அருளும் என்னா  அமண் சேனை யுபாதி
 மும்மலத்தையும்  போக்கும்  [மலம் கழும் ] பரம்பொருள் இதுவே என்று நம்பும் கற்புடையவை  கொடுத்தருளும் என்று நினையாத சமணர் கூட்டங்களை  வருத்தமான


கழு மலங்கற்கு  உரைத்தோன் அலது இல்லை தெய்வங்களே


கழுவிலேற்றி கலக்கமுற்று அழியும்படி  வாதிட்ட சம்பந்தப் பெருமான் [ ஆகிய குமாரக்கடவுளைத் ] தவிற பிற தெய்வங்கள் இல்லையாம்.



murugan.org.



[ திருப்புகழ் வழியில் வழிபடும் முருகன்அடியார்கள் காலையில் எழுந்ததும்  திருநீறு அணியும்போது " கழுமலம், கற்பகவூர், செறுத்தணி" என்று ஓதி, பின்னர் "ஆறுமுகம், ஆறுமுகம் ஆறுமுகம்" என்று ஆறு முறை கூறி, பிறகு,

"நீறதிட்டு நினைப்பவர் புத்தியில்
நேசம் மெத்த அளித்தருள் சற்குரு
நீலம் உற்ற திருத்தணி வெற்புறை பெருமாளே "

என்ற திருப்புகழ் வரிகளை ஓதி திரு நீறு அணியவேண்டும் என்பது ஸ்ரீ வள்ளிமலை ஸ்வாமிகளின் அறிவுரையாகும்.]




அருணகிரிநாதருக்கு சம்பந்தர் மீதிருந்த ஈடுபாட்டினால் இத்தலத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்கி 14 அருமையான பாடல்களைப் பாடினார். இவற்றில் சம்பந்தர் பற்றிய பல செய்திகளைச் சொல்கிறார். 

ஸ்வாமி ப்ரம்மபுரீஶ்வரர், தோணியப்பர், சட்டை நாதர் என வழங்கப்படுகிறார். அம்பாள் திருநிலை நாயகி, ஸ்திர சுந்தரி, பெரியநாயகி. இங்குள்ள ப்ரம்மதீர்த்தக் கரையில்தான் அம்பாள் ஸம்பந்தருக்கு ஞானப்பால் ஊட்டியது. 





சம்பந்தர்  தனக்குப் பாலூட்டியது யார் என்பதைத் தன் தந்தைக்குக் காட்டுதல்! பழைய பெரியபுராணப் பதிப்பில் கண்ட படம். 





அருகாத 
கார்காழில் நெஞ்சக் கவுணியர்க்குப் போதமருள்
சீர்காழி ஞானத் திரவியமே

என்று பாடுகிறார் வள்ளலார்  ஶ்ரீ ராமலிங்க ஸ்வாமிகள்.


சீர்காழித் தலத்திற்கு 12 பெயர்கள் உள்ளன. ப்ரம்மபுரம், வேணுபுரம், புகலி, வெங்குரு, தோணிபுரம், பூந்தராய், சிரபுரம், புறவரம், சண்பை, சீகாழி (ஶ்ரீ காளி) கொச்சைவயம், கழுமலம் என்பவை அவை. ஒவ்வொரு பெயருக்குப் பின்னாலும் ஒரு பெரிய வரலாறே அடங்கியிருக்கிறது. சம்பந்தப் பெருமான் இப்பன்னிரு பெயர்களிலும் பதிகம் பாடியிருக்கிறார். நமது ஸ்வாமிகள்  ஏழு பெயர்களை வைத்துப் பாடியிருக்கிறார். 




சிலைநுதல் கயல்விழி செஞ்சொல் வானவி
     திரிபுரை பயிரவி திங்கள் சூடிய
          திகழ்சடை நெடியவள் செம்பொன் மேனியள் ...... சிங்கமேறி

திரள்படை யலகைகள் பொங்கு கோடுகள்
     திமிலையொ டறைபறை நின்று மோதிட
          சிவனுட னடம்வரு மங்கை மாதுமை ...... தந்தவேளே

மலைதனி லொருமுநி தந்த மாதுதன்
     மலரடி வருடியெ நின்று நாடொறு
          மயில்பயில் குயில்கிளி வம்பி லேகடி ...... தொண்டினோனே

மழைமுகில் தவழ்தரு மண்டு கோபுர
     மதிள்வயல் புடையுற விஞ்சு காழியில்
          வருமொரு கவுணியர் மைந்த தேவர்கள் ...... தம்பிரானே.


முனிவற நினதருள் தந்தென் மாலை .......... முனிந்திடாதோ



இது சீர்காழியில் முதலில் அமைந்துள்ள பாடலின் ( அலைகடல் சிலை மதன்) பின் நான்கு அடிகள்.

முருகன் உமைபாலன். "பெற்றும் உகந்தது கந்தனையே " என்று சம்பந்தரே பாடுகிறார்.  இங்கு முதலில் உமையம்மையைச் சொல்கிறார். அம்பாளைப் பற்றிப் பாடும்போதெல்லாம்  அருணகிரி நாதரின் சொல்வீச்சு அற்புதமாக அமையும். 


சிலை நுதல் கயல்விழி செஞ்சொல் வானவி  == வில்போன்ற நெற்றி, மீன் போன்ற கண்கள். செம்மையான சொல் உடைய வானவர் தேவி,

த்ரிபுரை, பயிரவி == மும்மூர்திகளுக்கும் மூத்தவள், சிவபத்னியாகிய பைரவி

திங்கள் சூடிய திகழ் சடை  நெடியவள்== சந்திரனைச் சூடிய ஒளிமிக்க சடையுடைய பெரிய நாயகி

செம்பொன் மேனியள்










சிங்கமேறி   == சிம்ஹ வாஹனத்தை யுடையவள்













திரள் படை அலகைகள் = = பேய்கள் கூட்டம் சூழ்ந்தவள்

பொங்கு கோடுகள்  == பொங்கும் ஒலியெழுப்பும் ஊது கொம்புகள்

திமிலையொடறைபறை நின்று மோதிட == திமிலை, பறை முதலிய வாத்யங்கள் மிகுந்த ஆரவார ஒலியெழுப்ப

சிவனுடன் நடம்வரு மங்கை மாதுமை == சிவபிரானுடன்  போட்டி நடம் செய்யும் மங்கை, மாது, உமாதேவியார்

தந்த வேளாகிய கந்தன், மலையில் சிவமுனிவர் தந்த மாதுவான வள்ளிக்கு, மயில் குயில் கிளி ஆகியவற்றை ஓட்டிப் பணி செய்தவன்! மேகங்களை முட்டும் கோபுரங்கள் உள்ள சீர்காழியில் கவுணியர் குலத்தில் (கௌண்டின்ய கோத்ரத்தில்)வந்த ஒப்பற்ற மைந்தனே! தேவர்கள் தம்பிரானே!
கோபம் இல்லாமல் என்மீது அருள் கொண்டு, என்னுடைய மயக்கத்தை கோபித்து நீக்கக் கூடாதா?

இந்தப் பாடலில்  கவுணியன் சம்பந்தனாக வந்தது முருகனே என்பதை தெளிவாகச் சொல்கிறார்.

தம்மிடம்  கோபம் கூடாது; ஆனால் தம்மிடம் உள்ள குற்றத்தை கோபித்தாவது நீக்கவேண்டும் என்பது நயமான வேண்டுகோள்!  "Hate the sin, not the sinner"  என்று முதிய கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் சொல்வார்கள்! முருகன் அடியார்களிடம் முனிய அறியாதவன் ( கோபிக்க இயலாதவன்) என்று வேறொரு இடத்தில் சொல்கிறார் நாதர்.

சீகாழி என்பது ஸ்ரீகாளி என்பதன் மருவிய பெயராகும். சிவனுடன் வாக்குவாதம் செய்து போட்டியிட்டு நடனமாடிய பாவம் தீர  இங்கு வந்து தவம் செய்ததால் இப்பெயர்  அமைந்தது.

ஸ்ரீ சம்பந்தர்  எண்ணாயிரம் சமணர்களைக் கழுவேற்றினார் என்ற செய்தியை நான்கு பாடல்களில் சொல்கிறார்.

சேனக்குரு கூடலிலன்று ஞானத்தமிழ் நூல்கள் பகர்ந்து
சேனைச் சமணோர் கழுவின் கண்              மிசையேற              (770)

திய்யாரக்கழு வேறிட                                                                771

பங்க வீரியர்  புறிதலை விரகினர்
மிஞ்சு பாதகர்  அற நெறி பயனிலர்
பந்த மேவிய பகடிகள் கபடிகள்        ..........நிலைகேடர்

பண்பிலாதவர் கொலைசெயு மனதினர்
இங்கெணாயிரர் உயரிய கழுமிசை
பஞ்ச பாதகர்  முனைகெட அருளிய     ..... பெருமாளே              773

கனசமண் மூங்கர் கோடி கழுமிசை தூங்க                                 778

சம்பந்தர் சமணர்களைக் கழுவேற்றினார் என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். சமணர்கள் கழுவேறவேண்டும் என்பது ஸம்பந்தர் கோரிய தண்டனையல்ல. அதை அவர் முன்னின்று நடத்தவும் இல்லை.அது சமணர்கள் தாங்களாகவே விதித்துக்கொண்ட சபதம். அதன்படி வாதில் அவர்கள் தோற்றதும், சத்தியத்திற்குக் கட்டுப்பட்டு தாங்களாகவே கழுவேறினார்கள். 

சேனக்குரு== சமண முனிவர்கள் 'சேனன்' என்று முடியும் பெயர்கள் தாங்கி இருந்தவர்கள்.

சம்பந்தர் பாலப்பருவத்தினர். (778) அவர்  ஊருக்குள் வரும்போது "முத்தமிழாகரன்" என்ற விருது ஊதுவார்கள். 

முத்தமிழாகரனே புகழ் 
தெய்வீகப்பரமா குருவேயென.....  விருதூத                   771

சம்பந்தர் பாடிய பாடல்கள் ஞானத்தமிழ்ப் பாடல்கள். அவை வேதக் கவிகள்.

ஞானத் தமிழ் நூல்கள் பகர்ந்து                                      770

வேதக் கவிதரு காந்த பால கழுமல பூந்தராய
கவுணியர் வேந்த                                                            778

சம்பந்தர் பாடிய பாடல்கள் சமணரைக் கலக்கின.

பறிதலையரும் நின்று  கலங்க விரும்பிய தமிழ் கூறும்    775.

பகவான் என்ற சொல்லுக்கு ஆறு இலக்கணங்கள் சொல்வார்கள். இந்தப் பாடலில் முருகனுடைய  சலிகை முதலான பதினாறு லக்ஷணங்களைச் சொல்கிறார் நமது   நாதர் ஸ்வாமிகள்! சம்பந்தர் பாண்டியனுடைய ஜுரப்பிணியைத் தீர்த்ததையும், பாண்டி நாட்டில் திருநீறு பரவச் செய்ததையும் சொல்கிறார்.

ஒரு பாடலில் (769) யார்யார் நரகத்திற்குப் போவார்கள் என்பதைச் சொல்கிறார்.

அரகரா எனாமூடர் திருவெணீறிடா மூடர்
அடிகள் பூஜியா மூடர்          .......கரையேற
அறிவு  நூல்கலா மூடர்  நெறியிலே நிலாமூடர்
அறம் விசாரியா மூடர்       .......நரகேழிற்
புரள வீழ்வர்.

யார் நரகத்தில் புகுவர் என்பதை வேறு ஒரு பாடலிலும் ( கோடை நகர்-711) சொல்லியிருக்கிறார்.


தோழமை கொண்டு சலஞ்செய் குண்டர்கள்
ஓதிய நன்றி மறந்த குண்டர்கள்
சூழ்விரதங்கள் கடிந்த குண்டர்கள்             .....பெரியோரைத்

தூஷண நிந்தை பகர்ந்த குண்டர்கள்
ஈவது கண்டு தகைந்த குண்டர்கள்
சூளுறவென்ப தொழிந்த குண்டர்கள்         .......தொலையாமல்

வாழனினைந்து வருந்து குண்டர்கள்
நீதியறங்கள் சிதைந்த குண்டர்கள்
மானவகந்தை மிகுந்த குண்டர்கள்           ........வலையாலே

மாயையில் நின்று வருந்து குண்டர்கள்
தேவர்கள் சொம்கள் கவர்ந்த குண்டர்கள்
வாதை நமன்தன் வருந்திடுங்குழி             ......விழுவாரே.

இரு பாடல்களில் யாக்கை நிலையாமையைப் பற்றிச் சொல்கிறார்.

ஊனத்தசை தோல்கள் சுமந்த காயப்பொதி மாய மிகுந்த
     ஊசற்சுடு நாறு குரம்பை ...... மறைநாலும்

ஓதப்படு நாலு முகன்ற னாலுற்றிடு கோல மெழுந்து
     ஓடித்தடு மாறி யுழன்று ...... தளர்வாகிக்

கூனித்தடி யோடு நடந்து ஈனப்படு கோழை மிகுந்த
     கூளச்சட மீதை யுகந்து ...... புவிமீதே

கூசப்பிர மாண ப்ரபஞ்ச மாயக்கொடு நோய்கள்





இதிலிருந்து விடுபட முருகன் கழலிணை அருள் வேண்டும்.

அகன்று கோலக்கழலே பெற இன்று     அருள்வாயே           770


எப்படிப்பட்ட உயர்ந்த வாழ்வும் முடிவில் ஒருபிடி சாம்பராகி விடும். 



தினமணி சார்ங்க பாணி யெனமதிள் நீண்டு சால
     தினகர னேய்ந்த மாளி ...... கையிலாரஞ்

செழுமணி சேர்ந்த பீடி கையிலிசை வாய்ந்த பாடல்
     வயிரியர் சேர்ந்து பாட ...... இருபாலும்

இனவளை பூண்கை யார்க வரியிட வேய்ந்து மாலை
     புழுககில் சாந்து பூசி ...... யரசாகி

இனிதிறு மாந்து வாழு மிருவினை நீண்ட காய
     மொருபிடி சாம்ப லாகி ...... விடலாமோ                                 778




இதிலிருந்து விடுபட  கழுமலர் பூந்தராய கவுணியர் வேந்தன் கழலினை நாடவேணும்.

இதே கருத்தை கந்தரலங்காரப் பாடலிலும் சொல்லுகிறார்.

பொருபிடி யுங்களி றும்விளை யாடும் புனச்சிறுமான்
 தருபிடி காவல சண்முக வாவெனச் சாற்றிநித்தம்
 இருபிடி சோறுகொண் டிட்டுண் டிருவினை யோமிறந்தால்
 ஒருபிடி சாம்பருங் காணாது மாய உடம்பிதுவே.   





தோலாற் சுவர்வைத்து நாலாறு காலிற் சுமத்தியிரு
காலா லெழுப்பி வளைமுது கோட்டிக்கைந் நாற்றிநரம்
 பாலார்க்கை யிட்டுத் தசைகொண்டு மேய்ந்த அகம்பிரிந்தால்
 வேலாற் கிரிதொளைத் தோனிரு தாளன்றி வேறில்லையே.   





இவை பலகாலும் சிந்தித்தற்குரிய  கருத்துக்கள். 

சீர்காழியின் பல பெயர்கள்




காழியில் வருமொரு கவுணியர் மைந்த தேவர்கள் தம்பிரானே

புகலிமேவி வாழ்தேவர்   பெருமாளே

காழிப்பதி மேவியுகந்த   பெருமாளே

பிரமாபுர செய்காழிப்பதி வாழ் முருகா சுரர்    பெருமாளே

சண்பை மாநகருறையும் ஒரறுமுக

சண்பையம்பதி  மருவிய அமரர்கள் பெருமாளே

கொச்சைவாழ் முத்தமிழ்ப்      பெருமாளே

கழுமல பூந்தராய  கவுணியர் வேந்த தேவர் பெருமாளே

இப்படிப் பலவாறு காழிப்பதியையும் அதன் காவலனையும் போற்றிப் பரவுகிறார். 


அருணகிரி நாதர் வேண்டுவன

மோக மாமாயை கழலுமாறு
நாயேனும் விழலனாய் விடாதே நின்   அருள் தாராய்.  769

ப்ரபஞ்ச மாயக்கொடு நோய்கள் அகன்று
கோலக்கழலே பெற இன்று                 அருள்வாயே     770

நானொரு பாதகன் 
மெய்யா எப்படியோர் கரை சேர்வது
செய்யா அற்புதமே பெற ஓர்பொருள்    அருள்வாயே          771

கொட்டான கூனுக்கா எய்த்தேனித் 
தீதத்தைக்                                           களைவாயே            772
[ கொட்டான ==கொள் தானத்துக் காகவும்
ஊனுக்கா  === இந்த உடலுக்காகவும்
எய்த்தேன்    = அலைந்து  இளைத்தேன்
இத்தீதத்தைக்     = இத்தீமையைக் களைவாயே ]

மிடிமையுங்கெட நின் அருள் கூர்வாய்                               774

பொருள் தேடி யலைந்து, வீணர்களிடம்போய், அவர்களை 
இந்திரன், சந்திரன் என்று புகழ்ந்துபேசி நாணி நிற்கும் நிலை
மாறவேண்டும்                                                                 777

அடிகள் அருணகிரி நாதர் இப்படி  மனமுருகி வேண்டுகிறார்!
 நாம் நம் முகத்தைஎங்கே கொண்டுபோய் வைத்துக் கொள்வது! 
நம் குற்றங்குறைகளை தம்மீது ஏற்றிச் சொல்வது 
பெரியோர்களின் வழக்கு.


779ம் பாடலில் கந்தபுராணம் முழுவதையும் சொல்லிவிடுகிறார்!

780, 781ம் பாடல்களில் அருளை வேண்டுகிறார்.

குமுதப் பொற் பாதச்சேவையில்        அருள்வாயே

அழலது கொதித்ததுவரு கடை நாளில்
அணுகினமன் எற்றமயல் கொளும் அநிலை சித்தமுற
அவசமொடணைத்தருள                     வரவேணும்

[நெருப்புபோல் கோபத்துடன் எமன் வரும் அக்கடைசி நாளில்,
 நீ மனதுவைத்து பரவசத்துடன் என்னை அணைத்தருள வரவேணும்.]



முருகன் தனக்குத் தரிசனம் தந்து சக்ஷு தீக்ஷை அளித்ததையும் சொல்கிறார்.

ஒளிதிகழ் இசைகூரும்
தண்டை நூபுர  மணுகிய இருகழல்
கண்டு நாளவ மிகையற விழியருள்
தந்த பேரருள் கனவிலும் நனவிலும்     மறவேனே          773



இப்படி பல அற்புத விஷயங்கள் அடங்கிய 14 பாடல்களையும் நாம் படித்துப் பரவிப் பயனடைய வேண்டும்.

[ இங்கு குறிப்பிட்ட பாடலின் எண்கள்  தணிகைமணியவர்களின் பதிப்பில் உள்ள எண்கள்.]